Вперёд — в прошлое района

(Продолжение. Начало в №№ 4 и 6)

Накануне женского праздника давайте вспомним, что женщины не всегда считались слабым полом, а период матриархата длился на земле не одну сотню тысяч лет…     В прошлой публикации по истории Северского района мы рассказали о древнем и самом многочисленном народе, населявшем эти земли, — скифах. По свидетельству «отца истории» Геродота, на территории современной Кубани в это же время жили племена воинственных женщин — амазонок. Ну, а раз на Кубани, то и в Северском районе тоже.

Настоящий мужской кошмар

Во все времена на территории России были женщины, умевшие за себя постоять.

О существовании амазонок на Дону и на берегах Азовского, Чёрного морей и современной Кубани говорят почти все античные писатели. Впервые об амазонках упоминается в «Илиаде»: они приходили на выручку Трое.

Более основательно об амазонках рассказывает Геродот: «В то время, когда греки воевали с амазонками, которых скифы называют ойорпата, что по-гречески означает убийца мужчин, амазонки были побеждены на берегах Фермодонта (на южном берегу Чёрного моря), и греки отправились на родину, увозя с собой на трёх кораблях пленниц. В открытом море амазонки возмутились и убили всех мужчин. Но так как они не умели управлять рулём, парусами и вёслами, то, отделавшись от мужчин, носились по морю по воле волн и ветров и наконец пристали к той части Меотийского (Азовского) моря, где находится местечко Кремни. Оно лежит в земле свободных скифов. Здесь эти женщины сошли с кораблей и отправились искать жилых мест, разграбили первый попавшийся им табун лошадей и затем, сев на коней, начали грабить имущество скифов». Естественно, скифы вступали в бой с дерзкими налётчицами, думая, что это мужчины.

«После битвы, когда скифы раздели убитого воина, а им оказалась женщина, и увидели, с кем сражаются, то очень удивились и решили не бороться, а иметь детей от этих женщин», — пишет Геродот. Скифы подослали молодых парней, юноши пригласили амазонок жить в стойбище скифов. Но женщины не согласились — они сказали, что не умеют ничего делать из того, что делают женщины скифов, а могут только биться. И не пошли.

Вокруг таинственных амазонок ходит много мифов и легенд. Якобы промышляя военным ремеслом и охотой, женщины выжигали себе правую грудь для того, чтобы было удобно натягивать лук. Хотя многочисленные изображения всадниц на амфорах, вазах, барельефах это не подтверждают — воительницы предстают на них без физических изъянов.

Женщины-воительницы жили обособленно, сохраняя ведущую роль в племенах. Античные историки не раз указывали, что прежде чем выйти замуж, девушка из сообщества амазонок должна была убить своего врага. При этом девочек с детства обучали воинскому искусству.

Кубанские амазонки изображаются в разных одеждах. Так, до колонизации Понта они носили преимущественно лёгкие туники, которые позже сменили на штаны и фригийские колпаки.

Лихие всадницы Причерноморья канули в Лету ещё до наступления новой эры. Историки (а это в основном мужчины) считают их мифологическими персонажами. Но археология говорит, что такие женщины были.

Интересные открытия произвёл и кубанский археолог Александр Сазонов. Ещё в 1989 году он проводил работы на южном берегу Краснодарского водохранилища. Каждый год, когда открывали плотину реки Кубань, вода уходила с этих мест, снося по несколько десятков сантиметров земли с древними погребениями. Среди 25 погребений было открыто три женских с оружием. Шеи женщин обвивали золотые гривны, рядом лежали китайские зеркала, но при них имелись и боевые кони, длинные кольчуги от шеи до пят, инкрустированные золотом шлемы. Оружия было меньше, чем в мужских могилах, но всё же оно символизировало принадлежность к дворянско-воинскому роду.

За последний десяток лет список археологических открытий на юге России значительно пополнился. Учёные института археологии РАН и КубГУ нашли в Тамани и в соседнем с нами Славянском районе захоронения женщин-воинов. В них скелеты соседствуют с целым набором оружия, колчанами со стрелами, кинжалом для рукопашной схватки. Амазонки были непревзойдёнными наездницами. Кости ног одной из захороненных — четырнадцатилетней девушки — были искривлены от постоянной езды верхом. Ещё раньше в посёлке Юбилейном на Тамани был найден древний барельеф с изображением битвы женщин с воинами-мужчинами.

Всадницы, которые попадались во время раскопок, жили в эпоху Боспорского царства. Тогда самыми грозными врагами античных государств в Причерноморье считались сарматы, или савроматы. Но у этих воинственных племён была одна особенность: греки называли их «жёноуправляемыми». Ведь по легенде савроматы — прямые потомки брачных союзов скифов и амазонок. Историки считают такие отношения отголосками матриархата.

Многочисленные женские погребения с оружием заставили учёных если не признать рассказы древних авторов об амазонках за правду, то отнестись к ним более серьёзно. Достоверно и то, что у скифских народов, или саков, женщины при нападении врагов сражались вместе с мужчинами. 

Не перевелись богатырши на земле русской

Некрасовский образ русской женщины, которая «коня на скаку остановит, в горящую избу войдёт», возник не на пустом месте. Ведь были на Руси дамы, которых даже богатыри боялись, — поляницы.  В былинах поляницы по своей удали и умению владеть оружием мало в чём уступают богатырям-мужчинам. А порой и превосходят их. Название «поляница» происходит от слова «полякование». Так называли обычай, который заключался в следующем: ищущий чести и славы воин в одиночку выезжал в чисто поле и искал там «поединщика» себе под стать. В случае победы пленных не брали, трофеи — тоже, а подтверждением победы были головы супротивников, выставленные напоказ.

С такими воинственными дамами остерегались связываться и Алёша Попович, и Добрыня Никитич. Последний, правда, сумел жениться на одной из поляниц. Это была Настасья Микулишна — дочь богатыря-пахаря Микулы Селяниновича. Настасья была настолько сильна и могуча, что без труда одолела в единоборстве Добрыню Никитича. Поединок их протекал весьма своеобразно. Доблестный Добрыня решил «поединоборствовать» в чистом поле с поляницей на свой лад.

Он подъехал к ней сзади и ударил её два раза что есть мочи палицей по голове. Но Микулишна и не взглянула на наглеца и даже не почувствовала удара. Ударил Добрыня Настасью ещё сильнее. Оглянулась на него богатырша и говорит: «Я-то думала, комарики покусывают. Ан то русские богатыри пощёлкивают!». Схватила Добрыню за кудри и засунула в мешок. Но её добрый конь не захотел везти двух богатырей. Вынула тогда Микулишна Добрыню из мешка и говорит: «Если стар богатырь — голову срублю. Если млад богатырь — в полон возьму. Если мне в любовь придёт — замуж пойду. Не прилюбится — в ладонь складу, другой прижму, сделаю богатыря в овсяный блин». Но Добрыня ей понравился…

В походах князя Святослава согласно летописцам Льву Диакону и Иоанну Скилице принимали участие сначала русские, а затем и болгарские женщины-воительницы. Об их существовании враги узнавали лишь после сражений, когда, мародёрствуя, снимали с убитых доспехи и одежду.

«Не боли, болячка — я казачка»

И как, вы думаете, наши предки могли освоить огромные просторы страны и отстоять свою территорию без смелых женщин, которые бились наравне с мужчинами, а подчас и вместо них?

Русские летописи сообщают и о женщинах, принимавших участие в обороне осаждённых монголо-татарами, крестоносцами, литовцами и поляками городов. Причём участвовали они, не только поднося стрелы или поливая врагов со стен кипятком и смолой, но и с оружием в руках. 

Во время знаменитого Азовского сиденья в 1641 году в битве с турками участвовало до нескольких сот женщин. Они прекрасно стреляли из лука и наносили туркам значительный урон. Впрочем, казачкам всерьёз воевать было не привыкать. Русский военный историк Василий Потто так писал о казачках: «Женщина, вечная труженица в мирное время, в минуты опасности являлась у казаков полноправным бойцом, как и её отец, муж, сын или брат». Девушка могла не просто скакать верхом, но и ловко владеть арканом, луком и самопалом. Чтобы выжить в условиях Кавказской войны, нужно было уметь защищаться.

Уже более двух столетий казаки отмечают 4 декабря (21 ноября старого стиля) День матери-казачки, выпадающий на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы. Учредила же «бабий праздник» императрица Екатерина Великая — в честь победы в битве за станицу Наурскую. В 1774 году станицу окружил девятитысячный отряд татар и турок. Строевые казаки были в походе, и на вал, чтобы отразить натиск, вышли полторы сотни женщин. 

Женщины перетаскивали пушки, били картечью. Варили смолу, лили на головы захватчиков. В ход пошёл, если верить преданиям, даже чан «кипящего свиного супа»… Екатерина II наградила отважных казачек медалями и учредила в их славу праздник.

Жизнь на приграничных территориях, наполненная постоянной опасностью, военными конфликтами, создала особый тип женщины — защитницы своего дома, семьи, интересов общины. Провожая мужей в походы, женщины-казачки брали на себя все обязанности и по хозяйству, и по воспитанию детей, и по обеспечению семьи пропитанием. При нападении врагов казачка снимала со стены мужнину саблю, ружьё и дралась насмерть, защищая детей, свой курень и станицу.

На невольничьих рынках Причерноморья, торговавших взятыми в полон славянками, казачки попадались крайне редко. Они яростно дрались и предпочитали умереть, но не попасть в плен.

Качества воительниц казачкам прививались с детства. Так, до 13 лет девочки даже играли в одни игры с мальчиками.

Казачки гордились своим происхождением — «не боли, болячка — я казачка». И в то же время они были женственны и нарядны — очень любили красиво одеваться, щеголять в красочных платках и украшениях на восточный манер.

Всё-таки женщина должна оставаться женщиной. Да и вообще — лучше вдохновлять мужчин на подвиги, чем с ними воевать.

Екатерина Кузнецова