Иерей Максим Белов: Главное — сохранять мир в своей душе. Ответы, ч.1

Благочинный Северского района иерей Максим Белов в ходе прямой линии ответил на вопросы читателей «Зорь».

В редакции газеты «Зори» состоялась очередная прямая линия. На этот раз диалог с читателями вёл благочинный Северского района, настоятель храма в честь Святителя Спиридона Тримифунтского станицы Северской иерей Максим Белов. Священнослужитель ответил на вопросы, которые затронули темы воспитания детей, соблюдения поста, традиций, и на многие другие.

Мария Д. п. Ильский:

Часто приходится слышать от людей фразы «я полагаюсь на судьбу», «такова судьба». Как церковь относится к упованию на судьбу?

Понятие судьбы как безусловной предопределённости человеческой жизни противоречит учению церкви. Бог сотворил человека и наделил его свободной волей, и в эту свободу не вмешивается ни одна сила во Вселенной, даже сам Творец. Однако, наблюдая столь разную жизнь людей, мы порой пытаемся оправдать происходящие события какой-то высшей предопределённостью, перекладывая на неё ответственность за собственную жизнь. Конечно, Всевышний участвует как в жизни всего творения, так и в жизни каждого отдельного человека. Но это участие сродни заботе мудрых родителей, которые не ограничивают своё чадо, а стараются развить его лучшие качества, предоставляя ему сообразные его развитию задачи. Если говорить проще, Бог ставит перед людьми такие ситуации, разбираясь в которых, человек может стать лучше или исправит свои ошибки. Выбор же всегда остаётся за человеком.

Иногда, пытаясь оправдать учение о судьбе словами Священного писания, вспоминают слова апостола Павла: «…кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил». Но здесь идёт речь не о предопределении жизни каждого человека, а о всеведении Бога. Ведь если Бог знает всё, то он знает и то, как человек распорядиться своей свободной волей.

Человек сам определяют свою судьбу. Наши добрые дела приносят благие плоды, а худые поступки порождают соответствующие последствия. Нужно трезво посмотреть на свою жизнь и не перекладывать вину за свои неудачи на судьбу или Бога.

Тамара Васильевна, ст. Северская:

Моя 16-летняя дочь вернула детскую Библию и сказала, что теперь изучает даосизм. Но, тем не менее, иногда смотрит православные телепередачи. Как к этому относиться?

То, что взрослая дочь вернула детскую Библию, это естественно — она уже выросла не только из детских вещей, но и из детского мировоззрения. Детская вера, основанная на словах родителей, начинает преобразовываться в собственный взгляд на мир. Многое из того, о чём говорили родители, подросток начинает проверять на прочность, порой подвергая сомнению. У повзрослевшего ребёнка, когда он только начинает выстраивать отношения с миром, все либо чёрное, либо белое. Видя, что взрослые сами не всегда соответствуют тем нравственным критериям, которые исповедуют, дети отправляются на поиск нового, неизведанного. У них чистое сердце и большое желание изменить мир к лучшему, но ещё мало жизненного опыта. Им сложно различить добро и зло.

Всё, чему вы учили дочь в детстве, в том числе прочитанное в детской Библии, осталось у неё в душе. В вашем случае следует помочь дочери глубже узнать христианство, перейти от детской наивной веры к взрослой, определяющей смысл жизни человека и его отношения с Богом. И очень отрадно, что вы, например, вместе смотрите православные программы. Обсудите их, не оставайтесь равнодушными к её взглядам и переживаниям. Постарайтесь понять, чем привлёк ее даосизм — может, она просто не смогла разглядеть этого в её родной вере? Прочитайте вместе Евангелие и постарайтесь увидеть Христа в окружающем вас мире.

Дмитрий, п. Афипский:

Можно ли разведённым людям (брак был зарегистрирован только в ЗАГСе) венчаться?

 Венчаться, в первую очередь, следует тем людям, которые к этому относятся серьёзно — как к Богом установленной форме союза мужчины и женщины. Церковь с уважением относится к зарегистрированному государством браку. Таинство венчания совершается только над теми, кто зарегистрировал свои отношения.

Допускается совершение таинства Венчания и над теми, кто вступает во второй государственный брак. Если люди желают скрепить свои брачные отношения таинством Венчания, перед Богом стать мужем и женой, то это похвально. Главное, чтобы у обоих к браку было серьёзное отношение: не как к красивому обряду, а как к выражению своего отношения к жизни, к семье, спасению своей души. Необходимо, прежде чем размышлять о Венчании, прийти к священнику и обсудить с ним причины случившегося развода, послушать его рекомендации, принести покаяние. Ведь поскольку Церковь настаивает на пожизненной верности супругов и нерасторжимости брака — развод осуждается как грех. Если не изжиты причины, из-за которых распался первый брак, может стать неудачным и второй.

В исключительных случаях возможно и венчание вторым церковным браком. При этом причины распада первого брака внимательно исследуются архиереем. Но об этом уже лучше поговорить индивидуально с духовником.

Ксения Дорошевич, п.Афипский:

Большой резонанс у общественности вызвало высказывание протоиерея Дмитрия Смирнова, который назвал женщин, живущих в так называемом гражданском браке, бесплатными проститутками. Как вы считаете, можно ли было употреблять это слово священнику?

Во-первых, следует отметить, что использование именно этих слов — личный выбор отца Димитрия, а не мнение Церкви. Лично я бы не употребил такое сравнение. Но с другой стороны, я как священник рад, что отец Димитрий таким образом, наконец, всколыхнул наше общество, пусть и довольно резкой фразой. Если бы он высказался более толерантно, этого, возможно, никто бы и не заметил.

А сегодня в нашем обществе действительно есть проблема так называемых гражданских браков (их следует  отличать от зарегистрированных в ЗАГСе). И  думаю, что отец Димитрий намеренно употребил столь резкое выражение для того, чтобы достучаться до нас.

Отношение к браку как к основе любого общества было всегда. И чем крепче семья, тем крепче государство. Но сейчас эта крепость семьи размывается, заменяется идеей свободного сожительства, в корне которого, на мой взгляд, лежит нежелание нести какую бы то ни было ответственность за семью. Такой брак перестаёт быть выражением Богом данной любви и вырождается в проявление греховного пристрастия падшего человека к своему «я». Ни разу не встречал мужчину, который бы пострадал от такой псевдосемейной жизни, но часто беседую с женщинами, которые пожинают плоды такого сожительства. Женское сердце более склонно доверять, и мужчины слишком часто злоупотребляют этим доверием и желанием женщины иметь хотя бы подобие семьи.

Мы можем придираться к словам, но эта проблема есть в нашем обществе. Хоть я и не одобряю слово, которое использовал отец Димитрий, но поддерживаю  его позицию по отношению к проблеме развала института традиционной семьи в современном обществе.

Галина, ст. Северская:

Можно ли от лампадки зажигать свечу? И как реагировать на возмущение некоторых прихожан, которые запрещают это делать?

Свечи в храмах можно зажигать и от свечи, и от лампады. Я бы попросил со вниманием и без раздражения реагировать на замечания церковнослужителей. Многие приходят в храм и стараются зажечь свечу именно от лампадки, после чего она неизбежно становится грязной, в масло капает воск, лампада начинает чадить. А ведь мыть лампаду приходится смотрителям храма.

Ставя свечи, если есть возможность, зажгите их от уже горящих свечей. А вот если подсвечник пустой, тогда можете смело зажигать от горящей на нём лампады, для этого она там и стоит.

Уважайте труд тех людей, которые поддерживают чистоту в храме. И помните, что даже если сделанное замечание показалось вам резким — не спешите отвечать, самое главное — сохранить мир в своей душе, а от чего зажжена церковная свеча, не столь важно.

Виктор, ст. Смоленская:

Знаю, что Масленица возникла как языческий обычай провода зимы. Как сочетается языческий обряд, например, сожжение чучела на Масленицу, с православием?

Неправильно считать, что праздник Масленицы целиком пришёл к нам из языческих времён. Да, когда-то наши предки были язычниками и в их мировоззрении календарные события, например, смена времён года или начало сельскохозяйственных работ, были особо важными и отмечались особо. Но не надо забывать, что уже тысячу лет мы живём в христианской цивилизации. Многие обряды и традиции наполнились новым, уже христианским смыслом.

Масляная, или Сырная, седмица связана с подготовкой к Великому посту. Конечно, в памяти народа сохранились и отголоски прежних традиций, но они в большей мере при сохранении формы обрели новый смысл. Из этих древних традиций — это прежде всего поминание усопших родственников и связанные с этим блины как особое поминальное блюдо. Праздничные гулянья этой недели были посвящены и укреплению семейных традиций — в эти дни члены семьи ходили друг к другу в гости. Дети навещали родителей, те, в свою очередь, совершали ответный визит. До сих пор в эти дни мы ходим «к тёще на блины». Молодые люди знакомились друг с другом, засылали сватов, чтобы сразу после поста, на «Красную горку» сыграть свадьбу.

Неделя перед Великим постом призвана была подготовить человека к приходу этих значимых для каждого христианина дней. Последнее воскресение Масленичной недели — Прощёное воскресение. Примирению друг с другом, прощению былых обид, воссоединению семей и были посвящены последние дни этой недели. А радостная атмосфера праздника всячески этому способствовала.

Что же касается сжигания соломенного чучела (которое, кстати, отнюдь не является повсеместной традицией), то этот обряд символизировал собой избавление от ветхого, ненужного, ненадёжного, символом чего и являлась  старая солома. И в свете грядущего поста этим ненужным были, конечно же, наши грехи. От них в первую очередь и предстояло избавляться в наступающую четыредесятницу, обновляя себя по образу Христа, чтобы с чистым сердцем встретить Светлое Христово Воскресение — Пасху.

Елена, п. Ильский:

Что вы посоветуете человеку, который собирается впервые соблюдать пост?

Когда человек принимает решение держать пост, он должен понимать, что ограничивать себя следует не только в еде, но прежде всего в поступках. Пост — это очень эффективный инструмент, который учит себя ограничивать. Ведь не научившись говорить себе «нет» в еде, мы никогда не научимся говорить себе «нет» в более сложных вещах — наших словах и делах. То есть ограничение в еде — это лишь первый шаг, который помогает нам изменить себя, отказаться от чего-то дурного, сделать себя лучше. А для этого человек должен поставить перед собой цель — научиться видеть свои недостатки, своё несовершенство и иметь желание изменить себя, стать лучше нравственно и духовно. Всему этому и призван поспособствовать пост телесный. Кто-то в эти дни сможет отказаться от курения, кто-то преодолеет тягу к сладостям, а кто-то откажется от сквернословия или найдёт в себе силы попросить прощения или самому простить обиду.

Тем, кто первый раз пробует поститься, я бы посоветовал не возлагать на себя всю строгость монастырского устава поста. Лучше всего пойти к священнику и проконсультироваться, какую меру избрать. Пост не должен принести вред здоровью или доставить неудобство вашим близким. И, конечно же, пост не должен совершаться напоказ. Не следует всем рассказывать, как вы поститесь или как вам от этого тяжело. Пост — это часть вашей личной духовной жизни, ваше предстояние перед Богом, и совершаться он должен втайне.

Обязательно совместите телесный пост с духовными упражнениями — домашней молитвой, чтением Священного Писания, участием в богослужениях. Хотя бы один раз за время Великого поста исповедайтесь и причаститесь Святых Христовых Тайн.

Оксана ДРАЧ